Kritik Raffles Terhadap Perusakan Arkeologi Majapahit di Masa Datangnya Islam

Reruntuhan pertama di Trowulan yang disebutkan Raffles adalah dinding sebuah kolam yang dibangun dari batu bata. Masyarakat setempat masih memanfaatkan area reruntuhan tersebut sebagai area sawah untuk menanam padi. 

Raffles juga menyebut tentang area makam Putri Champa. Lokasinya terbagi atas tiga ruang. Masing–masing memiliki pendopo dan saat semakin masuk ke dalam ruang utama, di sanalah makam Putri Champa dan para pengiringnya.

Baca Juga

Ini Penampakan Topi Tekes Majapahit yang Paling Jelas

Dalam catatan Raffles disebutkan bahwa keseluruhan makam di kompleks itu menunjukkan ciri Islam dan dijaga oleh pemuka agama setempat. Selain itu, Raffles menemukan beberapa peninggalan berupa patung bernuansa Hindhu-Budha yang kondisinya sudah rusak.

Perusakan tinggalan arkeologi di masa kedatangan Islam

Satu hal yang patut direnungkan dari catatan Raffles adalah perusakan benda arkeologi. Adrian mencatat Raffles menyebut di beberapa bagian catatannya terkait adanya pembiaran bahkan perusakan terhadap benda arkeologi.

Baca Juga

Siapakah Sosok Bertopi pada Relief  Candi-Candi Peninggalan Majapahit?

"Raffles dalam beberapa kali kesempatan di bukunya mengungkapkan bahwa telah terjadi pembiaran bahkan perusakan atas bangunan, arca–arca, dan peninggalan  kerajaan Hindu Budha seiring dengan datangnya agama Islam dan mayoritas penduduk Jawa kemudian memeluknya," terang Adrian dalam tulisannya.

Adrian menambahkan bahwa sebenarnya di masa kerajaan Hindu Budha, bangsa Jawa telah mencapai peradaban yang tinggi. Ditinggalkannya Hindu Budha menciptakan  kemunduran dalam peradaban Jawa. 

Mengutip Raffles, Adrian menambahkan pula bahwa kondisi kemunduran ini  bisa juga dilihat jejaknya pada kondisi kerajaan–kerajaan Jawa yang menganut Islam di Surakarta dan Yogyakarta. Perubahan kondisi keagamaan memengaruhi kondisi politik kerajaan.

Baca Juga

Cerita Putri Cantik dan Pembangunan Sumur Gantung, Teknologi Air Di Zaman Majapahit

Dalam salah satu surat Raffles yang ditujukan kepada sepupunya bahkan menyebut betapa besar dampak buruk yang ditimbulkan oleh perubahan arah religiusitas ini. Raffles menyatakan bahwa pada masa Hindu Budha, bangsa Jawa berada dalam kondisi yang sempurna. 

Tidak ada kemiskinan dan kelaparan di masa kerajaan Hindhu-Budha sebagaimana muncul pada masa kunjungan Raffles.  Perkembangan pengetahuan pun dinilai lebih maju karena nama cendekiawan banyak bermunculan dan karya sastra Jawa banyak ditulis bak cendawan di musim hujan. 

Lebih lanjut, kritik Raffles terhadap kedatangan Islam menyebutkan bahwa perubahan ini menimbulkan perpecahan di antara kerajaan–kerajaan Hindhu-Budha di Jawa. Hal itu kemudian membuat adanya degradasi bangsa Jawa di masa itu.

Editor : Trisna Eka Adhitya